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张大文,1954年出生,祖籍山东济宁孔孟之乡,易学家,诗人。中华国际易经联合会理事长、中华姓名研究会副会长、世界杰出华商总会首席风水顾问、国际著名周易预测实战专家、易华斋风水命理文化中心创始人。代表作:学术论文《易学通考深论》,长联作品《宜州颂长联》,家族传记《佛尔国春传》等。

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风水不“科学”才更需要保护  

2013-11-25 00:32:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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风水不“科学”才更需要保护 - 易华斋 - 易华斋风水命理文化信息咨询中心

因为据说韩国准备将中国风水作为世界文化遗产来申报,一段时间关于风水的争论又在各种媒体上开展了。毫无新意的是,争论仍然集中在风水是否科学 的问题上。其实,风水究竟是迷信,还是科学,或者是包含迷信因素的科学?这个问题在学术层次上固然可以平心静气地开展研究,但它与风水是否需要进行遗产保护毫无关系。

韩国人对待中国传统文化不拿自己当外人的做法往往让国人感到不爽,但国人对于 传统文化的态度却常常不及他们的眼光和智慧。我认为,在风水问题上,不管韩国人是否真的准备申请世界遗产,我们都应独立思考,无须跟风或者较劲。何况,申报文化遗产也未必是保护风水的首选之策。http://www.yhzseer.com

说起来,世界文化遗产保护这件事,扶弱不扶强,是典型的反进化论的思路。那些欣欣向荣的强势文化是完全不需保护的,要保护的向来都是日薄西山、处境不妙的传统。因此,以当代社会主流的价值为标准,判断某种文化不合时宜,不够科学,从而反对其申请文化遗产保护,完全是驴唇不对马嘴。

就算风水不是科学,也未尝不可以作为遗产来申报;就算联合国批准了风水作为世界遗产,也不能证明风水就是科学。否则,为什么没有人去将现代科学申报为世界文化遗产?昆曲倒是成功申报为世界文化遗产了,可谁会把它当作科学对待?以科学作为评判一切的标准,显然是唯科学主义的一根筋!

国际社会为什么要保护那些处境艰难的文化遗产?为什么不听任生存竞争将那些落后过时的文化和生活方式淘汰掉,让人类尽快走向科学理性的 未来,早日告别这些不科学的谬误呢? 显然,人类通过痛苦的经验认识到,那些过时、落伍的文化和生活方式中包含了许多很有价值的因素,人类日常生活的自发选择常常不足以做出正确的抉择,需要对 文化遗产作特别的保护。这体现了现代人对时代局限性的充分认识,对于现代化进程的可贵反省,对待传统的敬畏与审 慎。

拿风水来说,由于古代中国社会独尊儒术,罢黜百家,堪舆与其他技艺一样,在文化上从未处于显赫的地位。然而,由于风水符合古代天人合一的思想,适应古人卜居择地的文化要求,体现了古人在环境生态方面的智慧和经验,影响了古代生活的诸多方面;所以,即使它与现代科学的理念未必完全相合,也不失其作为传统文化典型表现形式的研究价值。

更进一步,在天人合一的 文化中,中国古人对于人与环境的关系往往具有今天难以想象的敏感体验,风水作为这种超常体验的系统表达,值得我们深入研究。尤其是今天人们受机械自然观的 深重影响,往往将自然视作奴婢和寇仇,造成今天环境问题的严重恶化,对人类的持续发展和生存构成了严重的威胁。现代科学作为现代 自然观的表现形式,在这方面同样是存在着时代局限性的。http://www.yhzseer.com/

所以,风水术中存在着许多没有现代科学依据的信念,不足为奇,也未必是其不够科学的证据,因为现代科学并没有垄断真理,也不是检验真理的唯一标准。相反,引入中国古人对待环境和生态的不同思路,将有效地冲击我们习焉不察的思维定势,使我们保持可贵的批判精神,从而能够拓宽环境问题的思维空间。

著名科学哲学家费耶阿本德曾指出:非科学的意识形态、实践、理论、传统,只要获得了公平的竞争机会,它们就可以变成强有力的对手,并暴露出科学的重大缺 陷。文化遗产作为频临灭绝的文化基因,体现了古人独特的生活方式,是人类经过不懈探索而收获的可贵财富。保护文化遗产,尤其是保护那些与今天主流观念截然不同的文化传统,就是在保护人类对变幻莫测的环境进行适应的备用方案,就是在保卫人类的未来。

           (以上内容来自易华斋风水命理文化咨询中心:http://www.yhzseer.com

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